Alchemistische Zusammenhänge

Karl IV. ließ die Burg 1348–1358 als Aufbewahrungsort der böhmischen Krönungsjuwelen errichten. Sie sollte an Montsalvat und den Tempel des Heiligen Grals erinnern. Die Kreuzkapelle im dritten Geschoss des Großen Turms ist mit 2392 Edelsteinen verkleidet: Karneolen, Achaten und Jaspissen. Erst kürzlich, so die Quelle, entdeckte ein Hobbygeologe zufällig das Achatvorkommen im Erzgebirge wieder, aus dem Steine für die Kapelle stammten. In einer Nische über dem gemauerten Altar lagen Kreuzreliquien und andere Reichskleinodien. Karl war ein leidenschaftlicher Reliquiensammler. Das Verzeichnis nennt ein Stück der Krippe, einen Zahn Johannes des Täufers, einen Teil des Gewands Johannes des Evangelisten, einen Arm Annas und Glieder der Ketten, mit denen Petrus, Paulus und Johannes gefesselt waren, alles in goldenen und silbernen Reliquienbehältern. Hinzu kamen ein Stück des Abendmahlstuchs, Dornen aus Christi Krone sowie Zepter und Schwert Karls des Großen. Weitere Reliquien waren in Wänden, Bildrahmen und Fenstern angebracht. Während der geistige Urheber wohl Karl selbst war, verwirklichte der Maler und Alchemist Theodoric die geistige Verwandlung von Licht, Heiligenbildern und Kapellenausstattung. Um die gewünschte Vision der Lichtstadt, des „himmlischen Jerusalem“, zu gestalten, genügte der Quelle zufolge malerische Ausbildung nicht; alchemistische Praxis sei unerlässlich gewesen. Der Sonnenkult wird gefeiert, die enge Verbindung von Gold und Sonne sichtbar. Sonne und Mond nehmen unter den Sternen des Gewölbes einen Ehrenplatz ein. Ihre Verbindung begleitet oft der Adler als Bild des Weltgeists. Deshalb ließ Karl die Wenzelslegende auf die Treppe zur Kapelle malen und verband so den Reichsadler mit dem Wenzelsadler. Statt Glas waren ursprünglich dicke Edelsteine in den Fenstern eingesetzt. Hunderte Wachskerzen erhellten den Raum und vergegenwärtigten Gott als „Licht der Welt“. Hierher kam der Kaiser, um sich „erleuchten“ zu lassen.